功成难测」
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*** 应感缘(略引十一验)


* 晋大司马桓温
* 晋夫人谢氏
* 隋沙门释慧达
* 唐沙门 释住力
唐沙门释志超
* 唐沙门释慧震
* 唐沙门释惠云
* 唐沙门释道英
* 唐沙 …… (第 0545a 页)
。众见此瑞审达当终。
官人捡验具以闻奏。达神志如常累以馀业。
奄尔长逝。年八十七矣。

唐杨州长乐寺 释住力。 姓褚氏。河南阳翟
县人。器宇凝峻虚怀接寤。声第之高有闻
缁俗。于本寺四部王公共造高阁。并二挟
楼。妙 (第 0545c 页)

我瑞。我今真为圣王。是为轮宝成就。云何名
为白象宝。还清旦殿上坐。自然象宝忽现在
前。其毛纯白七处平 住力 能飞行。其首杂色
六牙纤𦟛真金间填。时王见已念言。此象驯
良。即试调习诸能悉备。即乘其上清旦出城。 (第 0618a 页)

　若人散乱心
　入于塔庙中
　一称南无佛
　皆已成佛道」
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华严经六十二云。令安 住力。 念佛门。令入如
来十力中故。观佛三昧经第一云。佛告父王。
念佛之心亦复如是。以是心故。能得三种菩
提 (第 1238b 页)

以结其名。谓以智
慧。观诸佛境界。即名普见也。

二十一念佛门者。一智光普照。二令一切众生。三令
安 住力。 四令安住法。五照耀诸方。六入不可见处。七
住于诸劫。八住一切时。九住一切刹。十住一切世。十
一住一切 (第 0775a 页)

垢念。八光耀念。九可爱乐念。十
无障碍念。

德云二十一种念佛门

一智光普照。二令一切众生。三令安 住力。 四令安住
法。五照耀诸方。六入不可见处。七住于诸劫。八住一
切时。九住一切刹。十住一切世。十一住一切 (第 0693b 页)

普照念佛门常
见一切诸佛国土种种宫殿悉严净故令一切众生
念佛门随诸众生心之所乐皆令见佛得清净故令
安 住力 念佛门令入如来十方中故令安住法念佛
门见无量佛听闻法故照耀诸方念佛门悉见一切
诸世界中等无差别诸佛海 (第 0795a 页)

故。令一切众生念佛门，随诸众生心之所乐，
皆令见佛，得清净故。令安 住力 念佛门，令入
如来十方中故。令安住法念佛门，见无量佛，
听闻法故。照耀诸方念佛门，悉见一切诸世
界中 (第 0397b 页)

善
男子。我惟得此忆念一切诸佛境界。智慧光
明普见法门。所谓智光普照念佛门。令一切
众生念佛门。令安 住力 念佛门。令安住法念
佛门。照曜诸方念佛门。入不可见处念佛门。
住于诸劫念佛门。住一切时念佛门。住一切 (第 0310b 页)

违言必以诚未尝虚妄无量功德因之出生于阿耨多罗
三藐三菩提无巳退无现退无当退于不退处證幻住法
门乘幻 住力 弹指开楼阁门于楼阁中得不忘念智庄严
藏以至入普贤毛孔刹于一毛孔刹中行一步越不可说
不可说佛刹微尘数世 (第 0962b 页)

由此住而得安住。由此 住力 建立诸地。

论曰。复次何故初地说名极喜。由此最初
得能成办自他义利胜功能故。何故二地说
名离垢。由 (第 0358c 页)

增减应寻彼文。且依琳法师记。从佛灭后。至
今大周长安五年乙巳之岁。已经一千七百
五年。而寿犹长者以法 住力 故尔也。以立世
说正法一千年内众生寿命恒受百年不减
故。自下第二正明坏劫中分二。初明有情世
间。唯言 (第 0327c 页)

尘一切有情诸心所念。又知七宝真伪等事
如是无量。梵云迦罗摩。此云时。外国别有时
经也。宿 住力 中。先总标举。次别解。后略结。
八言说句六种略行者。泰云。略说六行故云
六种略行。旧云六种同行者。同 …… (第 0584a 页)
量略有六行。于
八言说中。后三合一同是寿量。故但有六。言
是故唯于如是品类发起随念更无有增者。
明宿 住力 随前起念更无馀境。问。宿 (第 0584a 页)
住力 亦
知自他过去无漏灭道不。解云。今此论中文
虽不说。道理亦知。如法华说。过去有佛名威
音王成正觉等。 …… (第 0584a 页)
师云。三者能分别知诸有情身差别体事。今
解新论事义即旧论利益也。言若就如来多
所安住等者。诸佛对机 住力 即异。第五明作
业。业力中云。及能降伏施福移转种种诤论 …… (第 0584b 页)
住心已净修行已。言为说中道至当断执著。
由宿 住力 知彼有情过去因缘令离常见。死
生智力知彼未来当后受身今离断见。言为
令永断烦恼从此后起漏尽智力者。起 …… (第 0585c 页)
由遍行趣智力。第
七对第八。知于前际五停五趣等一切趣因
由遍行趣智力。若知前际八言说句六种略
行由宿 住力。 第八对第九。知依于前际先造
诸业故令有情后际死生由宿 (第 0586a 页)
住力。 若正观
见后际生由死生力。第九对第十。若知有情
自断漏事未得究竟故于后际受生相续。由
死生智力。若知 (第 0586a 页)

者。施同即是财摄。馀五种同即
是法摄。彼二增上已下。释名差别。第二解
断。即是四轮摧八难。五种妙好所 住力 处名
所圆满者。应勘前文。景师云。于天人中皆有
善处。谓离三涂北郁单无想天。即离于五种
得妙好处。故 (第 0865c 页)

。】
「
论贤圣行住至俱生威力。」
【演曰二辩
行住摄文亦分三牒及释结谓佛菩萨行住坐卧威
力随身名行 住力 先举右者显用便故降伏相故殚
者尽也。】
「
论般涅盘时至奏天大乐。」
【演曰八般涅
盘相奏天乐者为供 (第 0474b 页)

于初不起贪喜次
不起真后俱不起名为离染。】
「
论由三念住略所显故。」

【演曰三显由念力谓由三种念 住力 故故于遂等贪恚 (第 0589a 页)

。忘外而静。即是安
住也。次言以一切法本来无相。念念不生念
念不灭者。是明第四近住之心。由先修习念 住力 故。明知内外一切诸法。本来无有能想
可想。推其念念不生不灭。数数作意而不远
离。不远离住。即是近住也 (第 0223a 页)

福禄总难量。法眼光垂越大方。更祝高提心地印。灵山付嘱与天长。」
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** 示 住力 地居士

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「　得地而住甚深忍。象王行处力堪誇。为君指注其中意。云净天空见 (第 0176c 页)

　宋僧洪　宋僧亮　宋法意

　宋僧慧　宋僧瑾　梁慧开
　梁僧护　梁法悦　周僧明
　梁法京　隋通幽　隋慧达
　隋智琳　 唐住力　

唐慧胄
　唐慧住　唐道积　唐德美
　唐昙献　唐法诚　唐慧震
　唐智通　唐慧云　唐法成
　唐业方　唐慧 (第 0067c 页)

王山。久历时序。肤体无损。乃以其年九月八
日。搆方坟。窆其全身云。江阳介士蔡环文其碑。 唐住力

姓褚氏。其先河南阳翟人。后有避地于吴郡
之钱唐者。子孙因家焉。八岁入道。有闻缁俗。久之陈
宣帝。于京 (第 0154c 页)

周鄜州大像寺释僧明传二(僧护)

隋天台山瀑布寺释慧达传三

唐绵州振向寺释僧晃传四

唐杨州长乐寺 释住力 传五

唐京师大庄严寺释智兴传六(善因)

唐蒲州普救寺释道积传七

唐京师会昌寺释德美传八(静默　 …… (第 0691b 页)
侧慈竹无故彫死。寺内蔷薇非时
发花晔如夏月。众以荣枯两瑞不无生灭
之怀德异常伦故。感应之所期耳。 释住力。 姓褚氏。河南阳翟人。避地吴郡之钱
塘县。因而家焉。宿植胜因早修慧业。甫
及八岁出家学道。器宇凝峻虚怀 (第 0695a 页)